El capitalismo ha formulado su tipo ideal con la figura del hombre unidimensional. Conocemos su retrato: iletrado, inculto, codicioso, limitado, sometido a lo que manda la tribu, arrogante, seguro de sí mismo, dócil. Débil con los fuertes, fuerte con los débiles, simple, previsible, fanático de los deportes y los estadios, devoto del dinero y partidario de lo irracional, profeta especializado en banalidades, en ideas pequeñas, tonto, necio, narcisista, egocéntrico, gregario, consumista, consumidor de las mitologías del momento, amoral, sin memoria, racista, cínico, sexista, misógino, conservador, reaccionario, oportunista y con algunos rasgos de la manera de ser que define un fascismo ordinario. Constituye un socio ideal para cumplir su papel en el vasto teatro del mercado nacional, y luego mundial. Este es el sujeto cuyos méritos, valores y talento se alaban actualmente. (Michel Onfray)


domingo, 30 de septiembre de 2012

RADOVAN KARADZIC I EL «BON» REI JAUME I DE CATALUNYA (2008)






Que els catalans considerin el rei Jaume I el personatge més important de la història de Catalunya dol, però s’accepta amb resignació. Qui podia esperar un resultat racional d’una enquesta estúpida?


Allò que resulta angoixant és, per exemple, llegir a Serra d’Or el resum d’una taula rodona organitzada per la mateixa revista amb motiu del vuitè centenari del naixement del dèspota.

Quina manera de divagar! Francesc-Marc Álvaro tira pilotes fora, Stefano Maria Cingolani avorreix esplèndidament, Toni Soler fa dues mitges gracietes i Anton M. Espadaler (quina tristor!) ens omple de referències alienes a la seva prudència i la seva saviesa.

Qui ens recordarà, doncs, si ells no ho fan, que el «bon» rei Jaume I va ser especialment cruel a la conquesta de Mallorca?

Qui ens farà saber que ell mateix va reconèixer ser el responsable de la mort violenta d’uns 25.000 musulmans de Medina Mayurqa?

Qui ens dirà que, segons altres testimonis, els exterminats van ser 40.000 dels 50.000 habitants de la ciutat?

Qui ens informarà de la virulència de l’epidèmia de pesta que es va desencadenar a conseqüència del carnatge?

Qui ens farà esgarrifar assabentant-nos que per voluntat reial el governador de l’illa, Ibn Abu Yahya, va morir després de ser torturat aferrissadament durant quaranta dies?

Qui es farà avergonyir acusant-nos d’enaltir un monstre que també va fer torturar fins a la mort el fill de tretze anys del governador de Mayurqa?

Ja no cal parlar de Karadzic, oi? Tenim prou motius a casa per avergonyir-nos! Però no avergonyir-nos dels fets d’un sàtrapa de fa vuit segles, no, sinó de la covardia i la complicitat dels «intel·lectuals» d’ara.


(Publicat el 30 de juliol de 2008 a

lunes, 24 de septiembre de 2012

NACIONALISME TRIVIAL (2012)






Com que no som vells ermitans que vivim aïllats en la solitud de la forest, sabem prou bé que la democràcia ha mort. Fins no fa gaire, l’endemà de guanyar les eleccions, els homes d’Estat europeus s’oblidaven de bona part de les promeses fetes als electors i començaven a aplicar el seu programa ocult. Ara ni això, des de l’endemà de guanyar les eleccions fins al dia que surten per la porta del darrere de l’escenari de la farsa, els petits grans estadistes de paper actuen sota les ordres dictatorials del poder suprem del Mercat que transmeten el buròcrates del Fons Monetari Internacional, el Banc Central Europeu i la Comissió Europea.

Pobres, ja no els queda ni la llibertat de tenir algun gest de benvolença envers els seus ramats per compensar-nos una mica per la manipulació a què ens han sotmès i el desdeny amb què ens tracten, el govern de buròcrates que cap poble europeu ha escollit en cap elecció, que no representa la voluntat de cap ciutadania, ara també els té subjugats a ells sota el seu taló de ferro.

En aquest context, què vol dir independència? Què vol dir tenir el dret a decidir? Ha de voler dir gaudir d’un alliberament que vagi més enllà de segregar les institucions de govern catalanes de les de l’Estat Espanyol, ha de voler dir rescatar la democràcia, o sia, rescatar la segrestada sobirania del poble de les mans caciquistes de la nostra classe política tradicional, encapçalada per les dretes nacionalistes, i de les dels buròcrates del FMI, el BCE i la CE; ha de voler dir independitzar-nos en política exterior de la dictadura dels Estats Units i en política econòmica de la devastadora doctrina de la secta neoliberal; ha de voler dir cercar alternatives a l’economia capitalista —al caire del col·lapse, d’altra banda— explorant formes d’economia participativa, planificada i controlada pels col·lectius de treballadors, els consumidors i les petites i mitjanes comunitats administratives...

Així doncs, si el govern d’Artur Mas convoca un referèndum sobre la independència de Catalunya —espero que no s’atreveixin a proclamar l’Estat Català des del Parlament, menystenint la voluntat directa de les ciutadanes i ciutadans—, hauríem d’exigir que, en nom del respecte al dret a decidir, també se’ns consulti sobre la nostra voluntat d’assolir un govern democràtic de veritat i de desvincular-nos del neoliberalisme que està destruint els serveis públics essencials, que no respecta el medi ambient, que ataca la cultura enriquidora per afavorir l’enriquiment amb la cultura, que humilia els pobles, que els fa enfrontar-se entre ells... Si es pot preguntar si Catalunya vol desvincular-se d’Espanya, també es pot preguntar si Catalunya vol desvincular-se de totes les institucions supraestatals opressores.

I no ens hauríem de deixar enganyar pels que voldran ficar-nos la por al cos. Les dretes catalanes diran: «Això és impossible, és una quimera, deixeu-vos d’ideologia...». No és el mateix que diuen les dretes espanyoles en un altre context?

Si sou dels que penseu que cal lluitar i patir si es vol vèncer, si sou dels que penseu que no s’ha de tenir por a trencar amb el passat si es porta un món nou al cor, si voleu independència, no us podeu conformar amb un succedani, s’ha d’anar per totes, sense encongir-se.

S’ha de poder exercir el dret a decidir si volem una democràcia veritable en la qual la sobirania sigui popular, les persones siguin més respectades que el Mercat i la societat tingui més poder que l’Estat. Segons el meu criteri, això és independentisme i qualsevol altre «independentisme» serà simplement una manifestació de nacionalisme trivial, unes vegades afable, altres arrogant, però sempre ineficaç.


(Publicat a Diari de Terrassa, 26 de setembre de 2012, 
i a Catalunya-Papers, novembre de 2012.)



sábado, 22 de septiembre de 2012

GOBERNADOS POR CHAPUCEROS Y MANGANTES (2012)


Artur Mas i Felip Puig acompañados de Macià Alavedra, destacado 
dirigente de CiU implicado en un caso de corrupción urbanística.



Hace unas semanas el ciudadano Jordi Pujol hizo una declaraciones al Diari de Terrassa. Una de las cosas que dijo —en relación con la adhesión de España a la unión monetaria de la Unión Europea el año 1992— es esta: «Los alemanes ya me lo advirtieron. Nos da miedo una cosa, me dijo Teo Waigel, que era ministro de Hacienda alemán, ustedes no son serios. Y tenía razón». Y cuánta razón tiene también Jordi Pujol cuando dice que tenía razón. Sabe perfectamente que no somos serios, en España, lo sabe de primera mano, al menos en lo que Cataluña se refiere.

¿En qué país serio una persona a quien se acusa de falsear el balance de un banco, de asignar grandes sobresueldos a los consejeros del banco cuando se tienen grandes pérdidas, de realizar inversiones irregulares y de ser responsable de «una gestión imprudente e incluso desastrosa» —en palabras de la Audiencia de Barcelona—, de repartir beneficios supuestos entre los accionistas cuando en realidad se sufre un gran déficit... en lugar de dimitir de sus cargos políticos y ponerse a disposición de la justicia, se esconde detrás de la bandera nacional y se presenta con éxito como víctima de una conspiración?

¿En qué país serio es posible que los medios de comunicación digan que no se quiere pagar el peaje en las autopistas catalanas porque el dinero viajará a Madrid, cuando saben perfectamente que la mayoría de las autopistas de pago catalanas fueron promovidas por el gobierno de Jordi Pujol y que sus beneficios van a parar a la caja de Abertis, una empresa propiedad de La Caixa, que tiene por presidente a un hombre muy pero que muy próximo a la flor convergente?

¿En qué país serio un partido que se llena la boca de soberanismo e independentismo permite que su máximo dirigente, cuando llega al gobierno, nombre consejera de Justicia a una persona que comparó las consultas populares sobre la independencia de Cataluña con los homenajes a terroristas vascos?

¿En qué país serio la televisión controlada por un partido que ha eliminado los impuestos de sucesiones y patrimonios de las rentas más elevadas, mientras cierra o deteriora hospitales y escuelas públicas, tiene el cinismo de organizar una maratón contra la pobreza?

¿En qué país serio se descubre que la vicepresidenta del gobierno ha mentido sobre su nivel académico —decía que era licenciada y en realidad no había acabado la carrera— y no dimite inmediatamente ni es destituida?

¿En qué país serio un gobierno que constantemente nos recuerda que «Madrid nos roba» 20.000 millones de euros, tolera y encubre que el fraude fiscal de los empresarios evasores fiscales catalanes es de 16.000 millones?

¿Y qué decir del caso Millet-Palau de la Música? ¿Es propio de un país serio que un partido sea acusado de financiarse gracias a una trama corrupta y que al fundador de este partido tan sólo se le ocurra decir a un medio de comunicación, en tono amenazador, que es mejor olvidar el tema porque si se remueve «todos oleremos un poco mal»?

Tiene mucha razón el ciudadano Pujol, no vivimos en un país serio, más bien parece que vivimos en un país gobernado por chapuceros y mangantes con la complicidad de un pueblo que, en gran medida, ¡calla y lo permite!

(Versión en castellano de un texto publicado 
en Catalunya-Papers, julio de 2012.)


miércoles, 19 de septiembre de 2012

EL MITE DEL BON REI JAUME I (2012)




Il·lustració d'Eusebi Planas



Fa més de trenta anys vaig fer una substitució en una escola de primària on un mestre em va explicar que ell no parlava a l’alumnat del Cid, sinó del «bon rei Jaume». Li vaig contestar que no creia oportú explicar biografies d’«herois», que se’ls hauria de parlar més aviat de contextos històrico-socials. Em va entendrir la seva candidesa i no vaig dir-li que aquella mena d’«herois» es dedicaven al pillatge o a viure dels camperols que tenien sotmesos i que per a mi l’única diferència entre tots dos personatges era que mentre el castellà era un lladre a gran escala, el català ho era fora mida.

Ara la meva percepció no és la mateixa, sé més coses d’ambdós. Si bé coincidien en la seva crueltat i en el fet de viure de la coerció i l’espoli, a Jaume I caldria afegir-li el matís del fanatisme religiós —que demostra el fet que fos el primer impulsor de la Inquisició a la península i que promulgués la crema d’heretges a la foguera—, tot i que l’Església el va excomunicar dues vegades, una d’elles per fer-li tallar la llengua al bisbe de Girona quan va sospitar que havia informat el Papa d’una de les seves malifetes habituals. Però aquesta  manifestació de crueltat és anecdòtica; és molt més greu la planificació de la invasió de Mallorca i de l’extermini directe del 80% dels seus habitants, gent d’origen àrab i nord-africà, però majoritàriament muladís, descendents dels pobladors autòctons. El carnatge va ser de tal magnitud que l’acumulació de cadàvers va provocar una epidèmia de pesta de grans dimensions que va causar la mort d’una gran quantitat de guerrers catalans.

«Res a celebrar» sentim que diuen els representants dels pobles indígenes d’Amèrica quan arriba cada 12 d’octubre, rebutjant l’enaltiment dels crims dels conqueridors castellans. Difícilment podria algun descendent del poble exterminat per Jaume I el Conqueridor aixecar la veu per criticar l’enaltiment d’aquest monarca, els musulmans que van quedar vius van ser venuts com a esclaus per tot el Mediterrani, a excepció dels pocs que van renegar i eren prou rics per fer-se perdonar.

Per tot això que he explicat, quan es va celebrar el 800 aniversari del seu naixement i vaig llegir a Serra d’Or la transcripció d’una taula rodona d’intel·lectuals que l’omplia de lloances, vaig sentir que se’m recargolaven els budells; i ara torno a sentir el mateix neguit quan, en el context d’aquest 11 de setembre, la revista Sàpiens el presenta com el gran heroi català per excel·lència, i escollit per votació popular! Quin mal fan els publicistes i intel·lectuals patriòticament correctes que amb els seus elogis o silencis justifiquen de manera implicita valors inacceptables com el dret de conquesta, els crims de guerra i el colonialisme.

L’ordre de fer torturar durant quaranta-cinc dies el governador musulmà —incloent el fer-li veure la decapitació del seu fill de setze anys— fins que la mort el va alliberar del suplici justificaria tota sola que se’l conegués com a Jaume I el Cruel.

Ja seria hora doncs, ara més que mai, de portar cap a la cambra dels mals endreços l’enaltiment romàntic d’aquesta mena d’«herois» que l’únic sentiment que ens haurien de produir és el de rebuig. Si algunes persones carregades de bones intencions senten la necessitat que Catalunya disposi d’herois per a no ser menys que altres països, els recordo algunes personalitats civils que sí són dignes d’admiració: Francesc Pi i Margall, Carme Karr, Francesc Layret, Lluís Companys, Joan Peiró, Andreu Nin…


(Publicat a Diari de Terrassa, 9 d'octubre de 2012, 
i a Catalunya-Papers, octubre de 2012)


lunes, 17 de septiembre de 2012

INMIGRACIÓN, MENTIRAS Y DERECHOS HUMANOS (2012)



Interior del Centro de Internamiento de Extranjeros de Madrid


En las dos últimas décadas España ha vivido un alud de inmigrantes, de gente de otros países que ha venido para mejorar su nivel de vida. Nada nuevo, en principio, las migraciones por razones económicas son un fenómeno habitual en la historia reciente de la humanidad: los inmigrantes se desplazan hasta una zona en crecimiento económico y obtienen el trabajo que no encuentran en sus países, pero casi siempre viven una situación de irregularidad y de vulnerabilidad que conlleva que, en relación con los autóctonos, su salario sea más bajo y que sus derechos sociales sean ignorados.

Tampoco es nuevo que para conseguir que sean siempre una mano de obra barata y dócil haya que mantenerlos el máximo de tiempo posible en un estado propicio a la sumisión y la invisibilidad. Sin duda, con este objetivo, las fuerzas políticas mayoritarias del Estado Español establecieron que los inmigrantes estuvieran como mínimo dos años en situación de irregularidad antes de obtener el permiso de residencia. Mientras, pueden sufrir en cualquier momento una detención arbitraria y ser recluidos en un tétrico Centro de Internamiento de Extranjeros, pero incluso después de haber regularizado su situación siguen sufriendo asedio y hostilidad constantes, por ejemplo: cuando se les señala de manera velada desde los medios como responsables de la falta de cohesión social o se los estigmatiza por su habla, su religión, sus costumbres o su aspecto.

De todos modos, las circunstancias cambian y ahora mismo, en estos momentos de grave crisis económica, los inmigrantes estorban a las fuerzas de la oligarquía. Si no se los consideraba del todo personas cuando eran útiles, ahora que ya no se los necesita se los trata casi como trastos. Hay que alejarlos y, para conseguirlo, se utilizarán todas las estrategias. Una, por ejemplo: negarles el pleno derecho a la salud. La reforma de la Ley de Extranjería implica que los cerca de 500.000 inmigrantes residentes de manera irregular en España no podrán utilizar una gran parte de los servicios del Sistema Nacional de Salud.

Este ataque explícito a uno de los derechos humanos fundamentales, bajo forma de restricción de acceso a la sanidad pública, también conlleva, implícito, el mensaje de que los problemas de la sanidad pública provienen del despilfarro provocado por el abuso de los inmigrantes. Pero no son los inmigrantes quienes han destruido el Estado del Bienestar, al contrario, vinieron para contribuir con su esfuerzo a mantenerlo y para gozar de sus frutos, no son los inmigrantes quienes han despedazado un tejido social parecido al que describe Dickens en sus novelas.

Nada nuevo, la demagogia populista de nuestros gobernantes repetirá las mentiras de siempre antes que reconocer que los inmigrantes y los autóctonos somos por iguales víctimas de las políticas neoliberales, de la falta de seriedad y la incompetencia de los políticos profesionales, de la ambición desmesurada de la gran industria y de la desvergüenza de banqueros y especuladores financieros.


sábado, 15 de septiembre de 2012

CONTROL DEMOCRÁTICO Y SOCIAL DE BIENES Y SERVICIOS (2012)





Ante la crisis económica que estamos padeciendo, creemos que es importante hacerse ciertas preguntas cuyas respuestas puedan ayudarnos a perfilar alternativas a las propuestas del neoliberalismo.

¿Han tenido los trabajadores y las trabajadoras algún control sobre qué hacían las cajas y bancos con el dinero ahorrado «para el día de mañana»? ¿Ha tenido algún control la ciudadanía, los pequeños inversores, sobre qué hacían las grandes empresas con el dinero de sus modestas aportaciones?

¿Cómo es posible que los directivos de grandes empresas que han dejado en la calle a miles de trabajadores y trabajadoras, después de haber alcanzado grandes beneficios, no tengan que pagar por una decisión que ha provocado gravísimas consecuencias sociales?

Si se supone que una persona que vive en sociedad debe ser responsable de sus actos y responder por aquellos que perjudiquen a la colectividad, ¿cómo es posible que el gobierno del Estado obligue a pagar al conjunto de la ciudadanía los errores de gestión cometidos por directivos de grandes empresas y entidades financieras?

Si gobernar es hacer funcionar —siguiendo una línea de conducta encaminada a lograr el bienestar general— los asuntos de un Estado, ¿es lógico que las personas elegidas para formar un gobierno se laven las manos cuando, por una gestión económica errónea o mezquina, una gran empresa o entidad financiera pone en peligro la salud emocional y física de miles y miles de personas?

La complejidad de las estructuras económicas, políticas y sociales, y sus interrelaciones, es tan grande en la época en que vivimos que resulta imposible aceptar la postura de los directivos de empresas y entidades financieras que pretenden que la sociedad sea espectadora impotente de su gestión. No se puede vivir en una ilusión individualista cuando todo está íntimamente relacionado mediante redes que se entretejen entre ellas. Una empresa no puede desarrollarse al margen de las otras empresas, una entidad financiera no puede desarrollarse al margen de las demás entidades financieras, una persona no puede vivir plenamente al margen de la sociedad, las empresas no funcionarían sin personas trabajadoras y personas consumidoras, las entidades financieras necesitan a las empresas y a las personas y viceversa ...

En este contexto, no se puede admitir ninguna irresponsabilidad y creemos que resulta indispensable disfrutar de una planificación democrática y social de los bienes y servicios que producen o gestionan las grandes empresas y las entidades financieras. Esto no significa que un gobierno haga planes y los imponga, significa que, respetando la libertad de la iniciativa privada, es necesario que la sociedad disponga de unos mecanismos de control con participación popular y que el gobierno facilite su funcionamiento. ¿De qué sirven un ministerio de economía, un banco central o un defensor del pueblo si estos —que deben controlar a las grandes empresas, a las entidades financieras o a la administración pública— no son controlados a la vez por la sociedad? De muy poco, porque sin la mirada crítica de la gente de la calle ya se encargarán los poderes fácticos de debilitar su vigilancia.

Si se quiere conseguir una mejora del sistema democrático y un aumento de la justicia social, resultará indispensable exigir el control de las grandes entidades financieras y productivas ejercido por representantes municipales, sindicales y populares en sus consejos de administración, y para que la corrupción no enturbie esa presencia será necesario que exista una fuerte y amplia implicación popular en la exigencia de responsabilidad social y transparencia en la gestión de esas grandes entidades.

Jorge F. Fernández Figueras
Pep Valenzuela Pérez


(Publicado en catalán en Diari de Terrassa, 4 de septiembre de 2012, i en Catalunya-Papers, septiembre de 2012, con el título «Planificació democràtica i social».)


jueves, 13 de septiembre de 2012

MIENTRAS ESPERO QUE LLEGUE EL CREPÚSCULO (2012)





La bassa negra, fotografia de Jordi Gual.



Aunque allá, en las cimas, aún se oiga la llamada del viento,
cerca de mí el agua penumbrosa del estanque semeja muerta.

Ya no conoceré senderos sin nombre ni temblorosas auroras,
cerraré los ojos y me aquietaré para siempre sin percatarme.



lunes, 10 de septiembre de 2012

NO, SINO… (2012)





No la fresca penumbra del alba entrevista entre sueño y vigilia, no, sino aquella luz macilenta de un supermercado para pobres abierto de madrugada o esa luz lívida de una barbería sórdida hundida en un barrio perdido o esta otra luz petrificada de donde decoran los cadáveres antes de exponerlos a los susurros y las sombras.

No el reflejo centelleante del sol poniente sobre las ondas del mar, no, sino aquel reflejo de un foco mortecino sobre el suelo viscoso de un aparcamiento o ese reflejo caliginoso sobre un estanque de humores pútridos o este otro reflejo de una sombra plomiza posándose implacable sobre las pupilas dilatadas de una bestia agonizante.

No la ilusión y el instante eterno, no, sino…





domingo, 9 de septiembre de 2012

EL RELOJ DE ARENA ANUNCIA (2012)


Fotografia feta per Jordi Gual



Presentía luz de auroras, jornadas de gloria y noches argentadas, pero mi huella ha sido un corto camino de pasos dormidos tras la niebla.

Con la mirada cansada, recuerdo fragmentos de antiguos silencios y sueño de nuevo empresas heroicas que nunca ocurrieron.

Avanzo como una lluvia tibia y serena hacia la tierra que me reclama. El reloj de arena anuncia la ausencia, el paso inminente de la frontera.


viernes, 7 de septiembre de 2012

DEJAR DE SER (2012)






Dejar de ser alguien para volver a ser nadie,
pura existencia que no precisa de nada.

Desnudo y vacío, mi visión será más clara.


miércoles, 5 de septiembre de 2012

SIMPATÍA (2012)




Fotografías de Rémi Chapeaublanc




Es preciso
—sin dejar de ser yo—
vivir como nosotros:
compartir mi gozo
y unirme en vuestro dolor.